Jfyhkgu

Papa Benedetto XIV
Benedetto XIV ritratto da Pierre Subleyras
247º papa della Chiesa cattolica
Elezione	17 agosto 1740
Incoronazione	25 agosto 1740
Fine pontificato	3 maggio 1758
Cardinali creati	vedi Concistori di papa Benedetto XIV
Predecessore	papa Clemente XII
Successore	papa Clemente XIII
Nome	Prospero Lorenzo Lambertini
Nascita	Bologna, 31 marzo 1675
Ordinazione sacerdotale	2 luglio 1724
Nomina ad arcivescovo	12 luglio 1724 da papa Benedetto XIII
Consacrazione ad arcivescovo	16 luglio 1724 da papa Benedetto XIII
Creazione a cardinale	9 dicembre 1726 da papa Benedetto XIII
Pubblicazione a cardinale	30 aprile 1728 da papa Benedetto XIII
Morte	Roma, 3 maggio 1758
Sepoltura	Basilica di San Pietro in Vaticano
Manuale

Papa Benedetto XIV, in latino: Benedictus PP. XIV, nato Prospero Lorenzo Lambertini (Bologna, 31 marzo 1675 – Roma, 3 maggio 1758), è stato il 247º vescovo di Roma e papa della Chiesa cattolica dal 17 agosto 1740 (giorno dell'elezione al 255º scrutinio)^[1] alla sua morte.
Il suo pontificato, considerato uno dei più significativi della storia del papato in età moderna^[2], attuò una serie di riforme pastorali nello spirito dell'illuminismo cattolico di stampo muratoriano^[3].

Uomo politicamente realista e moderno nell'affrontare i rapporti con gli atei e coi non cattolici, Benedetto XIV mise in pratica una serie di decreti volti a colmare le lacune politico-amministrative lasciate dai pontefici precedenti. Fautore di un mecenatismo non soltanto umanista, ma anche scientifico, papa Lambertini mutò atteggiamento a partire dagli anni cinquanta, quando si fecero sempre più allarmanti le tendenze anticlericali dell'illuminismo, il quale vedeva come suo principale antagonista l'ordine dei Gesuiti.

Oggetto di una vivace disputa storiografica, divisa tra storici favorevoli al papa bolognese per il suo spirito profetico nell'amministrazione della Chiesa, e intellettuali critici nei suoi confronti per la sua arrendevole politica concordataria, papa Lambertini è rimasto noto perlopiù al grande pubblico per la commedia Il cardinale Lambertini del bolognese Alfredo Testoni, in cui il commediografo mise in risalto il carattere "anticonformista" che contraddistingueva il Lambertini storico.

Biografia |

Origini e carriera ecclesiastica |

Famiglia e primi studi |

Prospero Lorenzo Lambertini nacque a Bologna in via delle Campane, poi intitolata a suo nome^[4], il 31 marzo 1675 da Marcello Lambertini e Lucrezia Bulgarini, figlia di Carlo^[5]. Prospero apparteneva, attraverso il padre, al ramo cadetto di un'antica famiglia senatoria di Bologna^[6][7], fino all'unità d'Italia la seconda città per importanza dello Stato Pontificio^[8]. Battezzato il giorno stesso della nascita da Carlo Evangelista Graffi, prevosto della Cattedrale metropolitana di Bologna^[9], il futuro pontefice rimase presto orfano del padre (deceduto a soli 42 anni^[10]), mentre la madre convolò a seconde nozze col conte Luigi Bentivoglio^[11] e morì il 21 novembre 1705^[5].

Prospero apprese i primi rudimenti da Paolo Pasi e dal sacerdote Sante Stancari, per essere poi trasferito nel convitto bolognese dell'Accademia degli Ardenti, detto Del Porto^[4][5]. A tredici anni fu infine mandato nel 1688 a Roma nel Collegio Clementino diretto dai Padri Somaschi^[12][13], ove si segnalò per vivacità d'ingegno fra i condiscepoli^[14].

La carriera ecclesiastica e la stima dei pontefici |

Il giovane Lambertini fu notato nel 1691 da papa Innocenzo XII, il quale, dopo aver ascoltato un discorso in latino redatto dallo stesso Lambertini sulla Santissima Trinità e a lui dedicato, ne fu talmente stupefatto che gli assegnò un piccolo beneficio che rendeva cento scudi d'oro^[6][12], la prima delle gratificazioni ricevute dal pontefice nel corso della sua vita antecedente l'ascesa al Soglio.

Nel 1694 si laureò in teologia e in utroque iure presso l'Università di Roma^[13][15], avviandosi presto e con molti apprezzamenti alla carriera curiale^[14][16], che percorse in tutti i suoi gradi e uffici divenendo nel 1708 Promotore della Fede, nel 1712 Canonico della Basilica Vaticana con prebenda teologale e nel 1713 prelato^[13], per poi divenire nel 1718 Segretario della Congregazione del Concilio^[17]. Il Lambertini fu tenuto in grande stima dal pontefice in carica, Clemente XI (1700-1721), il quale chiedeva consiglio al prelato nelle questioni più gravi e onerose, quali quelle relative al diritto canonico, ramo in cui il Lambertini eccelleva^[12]. Il successore di Clemente XI, papa Innocenzo XIII, gli offrì il posto di canonista della Penitenzieria Apostolica^[12].

La rapida ascesa sotto Benedetto XIII: vescovo di Ancona e cardinale |

Il Lambertini fu ordinato presbitero il 2 luglio 1724, all'età di quasi cinquant'anni, quando era già all'apice della carriera curiale^[18]. Grazie a papa Benedetto XIII, che lo teneva in alta considerazione, salì rapidamente i gradi della gerarchia ecclesiastica, diventando vescovo il 16 luglio dello stesso anno^[19] e arcivescovo titolare di Teodosia nel 1725. Dopo essersi servito dei suoi illuminati consigli nel Concilio straordinario romano del 1725, riguardante la disciplina ecclesiastica, papa Benedetto XIII lo creò cardinale (in pectore il 9 dicembre 1726 e pubblicamente il 30 aprile 1728^[12]) e quindi vescovo di Ancona^[20] il 29 gennaio 1727^[12]. In questa sede il Lambertini mise in mostra le sue prime grandi qualità umane e pastorali, curando i seminari e il rapporto diretto con i propri fedeli^[21].

Episcopato bolognese (1731-1740) |

Zelo pastorale e abilità politica |

Mediatore politico |

Papa Clemente XII, nel concistoro del 30 aprile 1731^[14], nominò Prospero Lambertini arcivescovo di Bologna^[22], sua città natale, ove entrò il 29 maggio del medesimo anno^[23]. Le capacità diplomatiche già dimostrate dal Lambertini in occasione del Concordato con le monarchie sicula e sarda (1727)^[14], infatti, lo rendevano il candidato più adatto ad affrontare con successo i difficili rapporti col Senato cittadino, che caratterizzavano la forma diarchica di governo di quella città^[24], riuscendo a normalizzare i rapporti fra quest'organo e la curia diocesana^[23]. Proprio per il suo zelo nel mantenere buoni i rapporti col Senato, molti canonici e chierici bolognesi criticarono l'operato dell'arcivescovo in quanto andava a minare, nel contempo, i privilegi di cui essi avevano finora goduto. Il Lambertini, per esempio, usufruì dei surplus di cui godevano gli ecclesiastici per attuare lavori di pubblica utilità, quali la pavimentazione delle strade^[25].

Esperto amministratore e protettore delle arti e delle scienze |

A Bologna Prospero Lambertini promosse le arti e la scienza (costituzione dell'Accademia di pittura Clementina, così chiamata in onore del papa regnante Clemente XIII; fondazione dell'Istituto di scienze^[26]) e ottenne che la seconda donna laureata al mondo, Laura Bassi, insegnasse nell'Università di Bologna^[27]. Tra le altre iniziative, si adoperò per l'archiviazione e la sistemazione della biblioteca personale del predecessore Gabriele Paleotti^[26].

Cura della pastorale |

Il futuro pontefice perseguiva la sua missione spirituale, innanzitutto, attraverso le visite pastorali. Queste non solo gli assicuravano un contatto continuo colla diocesi, ma gli permettevano anche sia di rendersi conto personalmente delle reali situazioni locali del clero e del popolo dei fedeli, sia di intervenire nel modo più opportuno nei singoli casi, dimostrando così una vocazione profonda^[28]. Quest'ultimo gesto era anche dettato dall'iniziativa di dare indicazioni e disposizioni di carattere generale e, all'occorrenza, per riprendere e sanzionare un clero spesso indisciplinato o semplicemente ignorante^[28].

Committenza |

Il Lambertini fu anche mecenate, commissionando la ristrutturazione di chiese o edifici sacri: sovvenzionò la riedificazione della collegiata di San Biagio a Cento^[29] e della cattedrale di San Pietro in Bologna (questa tra il 1743 e il 1755^[30]), donando a quest'ultimo edificio sacro e al tempio bolognese di Basilica di San Petronio^[31] preziose suppellettili sacre; continuò inoltre la costruzione del santuario della Madonna di San Luca (avviato nel 1723 e terminato nel 1757^[25]).

Considerazioni |

Il ventennio di episcopato lambertiniano (mantenne la carica fino al 1754^[32]) viene considerato, da parte della maggioranza degli storici, positivo per l'impegno e la profusione che l'arcivescovo diede per incrementare la qualità della pastorale e della stessa vita cittadina. Mario Rosa, per esempio, rimarca la maggior attenzione verso la pastorale rispetto a quella puramente amministrativa, il che segnò una svolta nella gestione della vita diocesana^[33]; Alfeo Giacomelli rimarca il carattere unitario dell'azione episcopale tra il 1730 e il 1754^[34]; Umberto Mazzone (il cui libro è stato usato come punto di riferimento per i dettagli dell'episcopato lambertiniano) ne elogia l'avvedutezza nelle decisioni pratiche.

Pontificato (1740-1758) |

Curia romana

Segretario di Stato: Silvio Valenti Gonzaga (1740-1756), Alberico Archinto (1756-1758) Camera Apostolica: Camerlengo: Silvio Valenti Gonzaga (1747-1756), Girolamo Colonna di Sciarra (1756-1758) Tesoriere: Mario Bolognetti (1739 - settembre 1743), Giovanni Battista Mesmer (settembre 1743 – aprile 1747), Giovanni Francesco Banchieri (aprile 1747 – 26 novembre 1753), Nicola Perrelli (1753 – novembre 1759) Congregazioni: Inquisizione: Tommaso Ruffo (1740-1753), Neri Maria Corsini (1753-1770) Riti: Indice: Angelo Maria Querini (1740-1755), Francesco Landi (1755-56), Antonio Andrea Galli (1756 ? - 1767) Concilio: Antonio Saverio Gentili (1737-1753), Mario Millini (1753-56), Giovanni Giacomo Millo (1756-57), Clemente Argenvilliers (1757-58) Buon governo: Domenico Riviera (1737-1752), Giorgio Doria (1754-1759) Vescovi: Giuseppe Firrao (1738-1744), Raffaele Cosimo de' Girolami (1744-1748), Carlo Alberto Guidobono Cavalchini (1748-1774) Consulta: Silvio Valenti Gonzaga (1740-56); Alberico Archinto (1756-58) Tribunali della Curia: Penitenziere Maggiore: Vincenzo Petra (1730-1747), Gioacchino Besozzi (1747-1755), Antonio Andrea Galli (1755-1767) Prefetto della Segnatura Apostolica: Neri Maria Corsini (1733-1770) Decani della Rota Romana: Carlo Leopoldo Calcagnini (1734-1743), Tommaso Nuñez (1743-1744), Mario Millini (1744-47), ... Vicario per la diocesi di Roma: Giovanni Antonio Guadagni (1732-1759)

Il conclave del 1740 |

.mw-parser-output .vedi-anche{border:1px solid #CCC;font-size:95%;margin-bottom:.5em}.mw-parser-output .vedi-anche td:first-child{padding:0 .5em}.mw-parser-output .vedi-anche td:last-child{width:100%}

Lo stesso argomento in dettaglio: conclave del 1740.

Lo spirito del papa Clemente |

Il 6 febbraio 1740 papa Clemente XII, ormai infermo da molti anni, venne a mancare^[35]. Il conclave che si aprì il 19 febbraio risultò uno dei più aspri di tutta la storia moderna: la fazione filo franco-austriaca e quella filo-spagnola continuavano a scontrarsi e a non trovare un'intesa su un candidato gradito a entrambi gli schieramenti^[36]. Dopo la caduta delle candidature di Neri Corsini e di Annibale Albani, il collegio cardinalizio cercò di trovare un candidato nella figura di Pompeo Aldrovandi, ma questi non riusciva a superare il quorum necessario per essere eletto sommo pontefice. Il cardinale Lambertini, che non era stato preso ancora in considerazione come candidato, cercò di smuovere le acque dicendo ai cardinali, con quello spirito scherzoso che lo contraddistingueva: «Volete un santo? Scegliete Gotti. Volete uno statista? Eleggete Aldobrandini. Volete un uomo onesto? Eleggete me»^[37].

Elezione e insediamento |

Che sia vero o no questo aneddoto, i cardinali convennero nel far convergere i voti sul neutrale arcivescovo di Bologna. Questi fu eletto al soglio pontificio il 17 agosto 1740, nonostante non desiderasse quella carica^[38]. Al momento dell'elezione, infatti, rivolse ai cardinali le tre seguenti motivazioni, che sancivano la sua pur riluttante accettazione del soglio di Pietro:

.mw-parser-output .citazione-table{margin-bottom:.5em;font-size:95%}.mw-parser-output .citazione-table td{padding:0 1.2em 0 2.4em}.mw-parser-output .citazione-lang{vertical-align:top}.mw-parser-output .citazione-lang td{width:50%}.mw-parser-output .citazione-lang td:first-child{padding:0 0 0 2.4em}.mw-parser-output .citazione-lang td:nth-child(2){padding:0 1.2em}

«La prima: per non dispregiare un vostro benefizio; la seconda: per resistere alla volontà manifesta di Dio, poiché tale la ritengo non avendo mai io desiderato così eccelsa vanità; la terza: per finire queste nostre adunanze che credo servano di scandalo al mondo per la loro durata.»

(Rendina-Quel conclave lungo)

Il Lambertini fu poi incoronato papa il 22 agosto^[39][40] dal cardinale diacono Carlo Maria Marini, prendendo il nome di Benedetto in onore di Benedetto XIII, al quale doveva la sua carriera ecclesiastica^[14].

Vescovo di Roma e arcivescovo di Bologna |

Nonostante fosse divenuto vescovo di Roma, Benedetto XIV decise di tenere per sé anche il titolo di arcivescovo di Bologna, governando attraverso monsignor Giambattista Scarselli^{[41][N 1]}: troppo grande era l'affetto che nutriva nei confronti della sua diocesi. Mantenne questo incarico fino al 17 gennaio 1754, quando nominò suo successore Vincenzo Malvezzi Bonfioli^[42].

La prima fase del pontificato: 1740-1750 |

I primi dieci anni del pontificato lambertiniano furono caratterizzati da una notevole apertura nei confronti del mondo laico, dall'abbandono dei pregiudizi verso metodi di governo e politiche religiose perseguite dai suoi predecessori^[43]. Esponente dell'Aufklärung cattolico^[43], il Lambertini decise di perseguire una politica concordataria nei confronti delle potenze secolari, abbandonando in campo ecclesiastico l'eccessiva rigidità mentale tipica della prima Controriforma, pur mantenendone alcune sfaccettature, quali le visite pastorali e i criteri per la canonizzazione dei santi^{[N 2]}. Tale apertura "moderata" si può constatare osservando nello specifico le linee guida dell'azione benedettina.

La politica estera |

I concordati e le aperture diplomatiche ai non cattolici |

L'elezione del Lambertini al soglio pontificio avvenne in un periodo di grandi tribolazioni, causate principalmente dalle dispute tra le nazioni cattoliche e il Papato. Benedetto XIV riuscì a rifiutare la maggior parte delle richieste degli Stati nazionali di nominare i vescovi, serbandone il diritto di nomina alla Chiesa^[45]. Grazie a diplomatici eccellenti, quali il cardinale Silvio Valenti Gonzaga (segretario di Stato dall'elezione del papa fino alla sua morte nel 1756), Benedetto fu in grado di appianare le dispute della Santa Sede con alcuni dei principali sovrani europei. Per esempio, con Carlo Emanuele III di Savoia il papa stipulò un concordato (5 gennaio 1741) in cui si disponevano nuove misure da adottarsi riguardo all'amministrazione dei feudi pontifici^{[N 3]} in terra sabauda^[14][46]. Il 2 giugno del medesimo anno^[45] Benedetto e il Valenti Gonzaga riuscirono anche a trovare un accordo con Carlo III di Napoli riguardante i benefici ecclesiastici della Santa Sede in quel reame, rinunciando a buona parte degli antichi privilegi^[46]. Altri accordi simili si trovarono col Regno del Portogallo (1745) e col Regno di Spagna (1753)^[45].
La nuova concezione moderna del rapporto tra potestà laicale e potere temporale della Chiesa^[47], secondo la quale era necessario osservare in modo nuovo le esigenze degli Stati, cercava di superare con animo conciliante le eventuali divergenze, per il bene supremo delle anime^[45]. Benedetto XIV riteneva infatti «...di vivere in un'epoca che richiedeva assolutamente accondiscendenza verso i prìncipi temporali sul terreno civile per ottenere in cambio mano libera in quello spirituale, da non confondersi, quest'ultimo, con la difesa dei privilegi del clero»^[48]. Con questo spirito, pertanto, Benedetto accettò la totale indifferenza con cui fu trattata la delegazione pontificia in occasione della pace di Aquisgrana, pace che sanciva la fine della guerra di successione austriaca (1740-1748): in tale congresso internazionale, infatti, le potenze diedero a Filippo di Borbone i feudi pontifici di Parma, Piacenza e Guastalla senza che il papa ne venisse informato^[36]. Il Rendina, addirittura, dà adito alle teorie per cui il pontefice intendesse abolire progressivamente il dominio temporale dei papi in nome dell'assoluta preminenza del carattere spirituale proprio del ministero pietrino^[48]. Nello spirito di tolleranza che lo contraddistingueva, il papa riconobbe Federico II come re di Prussia e non più come semplice marchese del Brandeburgo^[46][49]. La questione del riconoscimento di questo titolo da parte di Benedetto nei confronti di un sovrano protestante fu una vera e propria rivoluzione diplomatica: il Lambertini, con questo atto, non soltanto differenziava le questioni politiche da quelle religiose, ma cercava anche di assicurare ai cattolici residenti in quel regno dei diritti che fino a quel momento erano stati negati dai papi precedenti^[46][48]. Altro segno di apertura fu dimostrato verso i protestanti austriaci: Benedetto XIV, infatti, «...permise all'imperatrice Maria Teresa di tollerare nei suoi Stati i protestanti, pur raccomandandole di cercarne con cristiana dolcezza la conversione»^[49].

Tra Carlo VII e Maria Teresa |

Lo stesso argomento in dettaglio: Guerra di successione austriaca.

Ciononostante, Benedetto commise un errore di valutazione nell'approvare l'elezione a Sacro Romano Imperatore di Carlo VII di Baviera, avvenuta a Francoforte sul Meno nel febbraio del 1742^[50], quale successore di Carlo VI d'Asburgo. Difatti, il nuovo pontefice misconobbe l'elezione a imperatore di Francesco Stefano di Lorena, marito di Maria Teresa d'Austria, figlia di Carlo VI. Quando però nel gennaio del 1745 Carlo VII morì e Maria Teresa, attraverso un accordo col figlio Massimiliano III di Baviera, ottenne per il marito il titolo di imperatore (settembre del medesimo anno), la posizione della Santa Sede si trovò immediatamente vacillante. Nonostante nell'agosto 1746 Benedetto inviasse agli imperiali consorti delle fasce benedette per il battesimo del futuro Giuseppe II d'Asburgo-Lorena^[51], la Santa Sede non riacquistò la piena fiducia di Maria Teresa. Anche per questo motivo, le trattative pontificie, durante la pace di Aquisgrana del 1748, risultarono un fallimento, vista la vittoria degli Asburgo sui Wittelsbach.

Le riforme economico-amministrative |

La riorganizzazione dell'Urbe e la ridefinizione degli incarichi pubblici |

Non appena ascese al trono papale, il Lambertini trovò una situazione economica disastrosa. Cercò quindi di riorganizzare le finanze e di tutelare la sicurezza pubblica, ordinando la ridefinizione dei confini dei rioni nei quali era suddivisa la città di Roma e affidando all'architetto Giovanni Battista Nolli da Como l'incarico di disegnare una pianta accurata della città, cosa che avvenne nel 1748^[52]. Già prima di quell'anno, però, il Lambertini provvide ad identificare i rioni con delle apposite targhe e ad incaricare Gregorio Roisecco della stesura della prima guida turistica dell'Urbe, edita nel 1745 in tre volumi, col titolo Roma antica e moderna.^[53]

Sul piano più strettamente amministrativo Benedetto XIV individuò, come causa principale del dissesto finanziario dello Stato Pontificio, la cattiva amministrazione di una curia cosmopolita e corrotta. Il Papa intese quindi favorire, attraverso la nazionalizzazione delle cariche civili, le famiglie romane che conoscevano i problemi dello Stato e che avevano interesse a garantirne lo sviluppo e la buona amministrazione^[54]. Per questo, con la bolla Urbem Romam, promulgata il 4 gennaio 1746, papa Benedetto istituì un albo del ceto nobile romano^[55], in cui vennero inserite 180 famiglie romane. Tra queste famiglie vennero scelti 60 capifamiglia, i cosiddetti "LX Patrizi Coscritti", il cui insieme costituì il patriziato romano (che derivava in gran parte dalla nobiltà senatoria dell'Impero romano)^[56].

Liberalizzazione dei commerci |

Già nel 1746 Benedetto si occupò di rivedere le politiche economiche dei suoi immediati predecessori, cercando, aiutato in questo dal suo segretario particolare Giovan Angelo Braschi (il futuro Pio VI), di rivitalizzare lo stato penoso in cui versava l'economia dello Stato della Chiesa^[57]. Per quanto riguarda strettamente i commerci, col motu proprio Pensando noi continuamente al comodo del 29 giugno 1748 liberalizzò i commerci negli Stati Pontifici, eliminando le dogane interne e permettendo una diminuzione dei prezzi dei manufatti artigianali^[14]. Grazie a queste misure il papa riuscì a risanare buona parte delle finanze pontificie.

La riforma dell'amministrazione e della giustizia |

Benedetto avviò immediatamente anche un'opera di riforma del clero, a cominciare dai dignitari ecclesiastici a tutti i livelli, a Corte, in Curia, nel governo delle diocesi e delle province, cercando di controllare e correggere gli ecclesiastici indegni e incapaci, spinti dall'ambizione di carriera e di potere. Colle bolle Quantum ad procurandam (15 febbraio 1742) e Romanae Curiae (21 dicembre 1744) Benedetto tentò di migliorare l'efficienza della Curia romana, cercando di semplificare il sistema interdicasteriale della Curia^[57]. Il successo di questa sua opera riformatrice non mostrò immediatamente i suoi frutti, ma fu basilare per il miglioramento della qualità del clero nelle epoche successive^[14]. Assai intensa fu anche la sua attività a favore del sistema penale e giudiziario, col motu proprio Dopo aver noi (30 settembre 1747) e colla bolla Rerum humanarum (15 dicembre 1747)^[57].

La protezione dei poveri |

Altri provvedimenti di carattere economico-amministrativo riguardarono la limitazione delle spese in favore dell'esercito e della corte pontificia: Benedetto volle favorire i più bisognosi concedendo, per esempio, «ai poveri contadini di spigolare in tutti i campi dello Stato della Chiesa in barba ai proprietari che volevano impedirlo, con un'ammenda di 30 scudi per i contravventori da distribuirsi tra gli stessi poveri»^[36]. Sempre per alleviare le pene delle classi meno abbienti, il Moroni ricorda che il papa «soppresse sette pesanti tributi sulla seta cruda, sull'olio, sul bestiame e sopra altre derrate»^[58].

Provvedimenti teologici e pastorali |

Benedetto XIV ebbe, sotto il profilo strettamente religioso, un pontificato estremamente attivo. Nella prima fase del pontificato dimostrò una volontà riformatrice nei vari provvedimenti teologici e pastorali, avvicinandosi al clima dell'Aufklarung (illuminismo) cristiano^[59] espresso dalle posizioni di Ludovico Antonio Muratori e del cardinale Pierre Guérin de Tencin, coi quali il pontefice era in contatto epistolare^[14]. Seguendo il modello di Carlo Borromeo, il pontefice richiamò i vescovi a risiedere nelle loro diocesi, non allontanandosi da esse per un periodo di tempo troppo lungo (costituzione Ad universae christianae reipublicae, 3 settembre 1746)^[60].

L'attività missionaria |

Innanzitutto, nel 1741 emise la bolla Immensa Pastorum principis contro lo schiavismo nelle Americhe, chiedendo ai vescovi portoghesi di difendere i diritti umani degli Indios. Nonostante la presa di posizione in favore delle popolazioni indigene, Benedetto si dimostrò invece risoluto nel mantenere la purezza rituale anche nei contesti extra-europei. Il Lambertini promulgò a tal proposito le bolle Ex quo singulari (11 luglio 1742) e Omnium solicitudinum (12 settembre 1744)^[61], ove denunciò l'adattamento del cristianesimo ai modelli culturali locali, estensivamente utilizzato dai gesuiti nelle loro missioni in Cina. Per esempio lo "status" degli antenati - l'onore tributato agli antenati da parte della cultura cinese - doveva essere considerato «adorazione degli antenati» o qualcosa di simile alla venerazione cattolica dei santi. Condannata questa pratica cultuale con la Ex quo singulari, colla Omnium solicitudinum Benedetto promosse la stessa linea intransigente nei confronti dei riti malabrici dell'India. Sempre in Asia, Benedetto accettò l'invito di alcuni sovrani tibetani ad inviare, in quel Paese, alcuni frati cappuccini per la predicazione del Vangelo^[50].

I provvedimenti liturgici |

Il Pontefice, desideroso di promuovere una religiosità semplice e improntata alla purezza del rito, ordinò nel 1740 che non venissero utilizzate le trombe durante la celebrazione eucaristica, e nel 1746 chiese ai vescovi dello Stato Pontificio di porre sempre il crocifisso sugli altari e di controllare la devozione verso i santi, nel tentativo di regolarizzare e uniformare la devozione popolare^[62]. Nel contempo, il papa tentò di porre al centro della celebrazione eucaristica la musica sacra, depurandola dagli abusi e cercando di riportarla alla purezza originaria, secondo i dettami del Concilio di Trento^[62]: così viene raccomandato nell'enciclica Annus Qui Hunc (1749), pubblicata anche in occasione dell'imminente giubileo^[63]. In base a quanto richiesto dal Muratori, Benedetto XIV ridusse nel 1742 i giorni di precetto in tutta Italia, per poi estendere tale decreto anche alle restanti zone d'Europa tra il 1748 e il 1754^[14]. Sempre in questo spirito, il pontefice si accinse, già dal 1741, ad attuare una riforma generale del breviario, opera che però non riuscì a completare a causa della mancanza di collaboratori che l'aiutassero in tale proposito^[62].

Riuscì invece a portare a compimento la decisione di attenuare la proibizione della traduzione della Bibbia in italiano. Il 13 giugno 1757 modificò la regola precedente, che risaliva a Pio IV, “permettendo la lettura delle versioni in volgare approvate dalla Santa Sede o pubblicate sotto la sorveglianza dei vescovi”^[64]. L'abate Antonio Martini, recependo il desiderio del pontefice di una traduzione della Bibbia in italiano, realizzò la traduzione completa della Sacra Scrittura dalla Vulgata (1769-1781)^[65].

La nascita dell'Enciclica moderna |

Benedetto cercò, in quest'opera di riforma, una forma di colloquio con l'episcopato. Non poteva il solo papa, infatti, promuovere i suoi propositi senza che i vescovi e il clero non ne fossero partecipi. Pertanto, poco dopo la sua ascesa al papato, il Lambertini promosse la diffusione di lettere pontificie indirizzate alla cristianità cattolica (le encicliche appunto) in cui si esponevano le direttive pontificie in materia dottrinale^[66]. La prima delle encicliche (Ubi Primum) fu indirizzata ai vescovi il 3 dicembre del 1740, tramite la quale chiedeva ai vescovi di rispettare le norme disciplinari del Concilio di Trento e di esaminare attentamente i candidati al ministero sacerdotale^[14].

I rapporti con gli ebrei |

Molto meno tollerante si presentò la politica di Benedetto XIV nei confronti degli ebrei. Già tartassati e vilipesi dalle nazioni cristiane in generale per l'infamante accusa di deicidio, il popolo ebraico era oggetto di particolari persecuzioni nello Stato della Chiesa. Essendo uno stato teocratico, lo Stato Pontificio era particolarmente severo nei confronti della comunità ebraica, e tale situazione peggiorò nel corso del XVIII secolo, quando Clemente XII, aiutato dal cardinale Petra, aveva edito nel 1733 un dettagliato manuale antiebraico^[67], imponendo inoltre una serie di provvedimenti restrittivi nel resto del suo pontificato^[68].

Papa Lambertini, nonostante l'apertura culturale e psicologica dimostrata in varie occasioni, non si discostò dalle posizioni tradizionali della Chiesa cattolica, rinnovando nel 1746 il sovracitato codice promosso dal suo predecessore^[67]. Nel corso della seconda fase del suo pontificato, papa Lambertini rincarò la dose con la bolla Beatus Andreas (1755), con la quale egli prestò attenzione alla questione del cosiddetto omicidio rituale dando al clero severe e precise istruzioni su come procedere nei confronti di tali pratiche^[69]. Bisogna però ricordare che questi documenti erano rivolti contro gli ebrei adulti. Riguardo al battesimo forzato degli ebrei infanti, invece, Lambertini fu invece molto più tollerante: stabilì che non dovessero essere battezzati contro il consenso dei genitori e che si potesse procedere al battesimo qualora il bambino fosse stato abbandonato dai genitori^[51].

Il Giubileo del 1750 e San Leonardo |

«Quale maggiore felicità può provare un Cristiano che vedere la Gloria della Croce di Cristo nel sommo grado di splendore, in cui riluce sopra la terra, ed osservare con i propri occhi i monumenti della trionfale vittoria con cui la nostra Fede ha superato il Mondo? Qui potrete vedere l'altezza del secolo umiliata ad ossequiare la Religione, e quella che fu la Babilonia terrena, mutata in foggia d'una nuova e celeste Città»

(Estratto dalla bolla Peregrinantes a Domino)

Benedetto XIV, con la bolla Peregrinantes, promulgò per il 1750 il Giubileo^[72]. Quest'ultimo fu improntato ad un profondo clima spirituale (il papa chiamò san Leonardo da Porto Maurizio a predicare^[73]), senza però quelle teatralità che davano alle funzioni religiose un'aura di bigotteria^[74] in base allo spirito di riforma liturgica che stava promuovendo in quegli anni. Il Pontefice curò ogni singolo dettaglio dell'anno santo, stabilendo le principali iniziative spirituali (tra cui anche l'unità dei cristiani^[74]), organizzando le strutture ricettive (l'ospitale della Trinità accolse, su disposizione del papa, per tre giorni i pellegrini poveri^[36]) e accogliendo lui stesso i pellegrini che giungevano nella città eterna^[36].

Strettissimo fu il rapporto che ebbe con il già citato San Leonardo: già presente a Roma nel luglio del 1749 per tenere dei sermoni sulla penitenza e sulla conversione del cuore, il predicatore francescano si recava ogni domenica dal Papa^[73]. Benedetto, secondo il suo stile consueto, era solito sbalordire partecipando lui stesso agli incontri che teneva il frate. Sempre sulla spinta di San Leonardo, Benedetto fu il primo pontefice a istituire la Via Crucis (pratica quotidiana per la vita spirituale del frate^[73]) al Colosseo, monumento che Benedetto volle preservare dallo smantellamento progressivo (veniva utilizzato come cava di marmo) consacrandolo in quanto luogo di martirio dei primi cristiani^[61]. A segno di questa consacrazione (la Via Crucis si tenne il 27 novembre dell'Anno Santo^[73]), il Papa pose nell'arena una croce con 14 edicole della Via Crucis, che verranno tolte nel 1874. La sola croce verrà ripristinata nel 1925^[73].

Il trattato De servorum Dei beatificatione |

Lo stesso anno del Giubileo il Papa pubblicò l'opera De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione^[27], fondamento della procedura moderna di canonizzazione dei santi e beati, secondo la quale per essere elevati agli onori degli altari bisognava essere stati autori almeno di un miracolo, cioè di un evento sovrannaturale avvenuto tramite l'azione divina. L'esame di tale miracolo deve essere affidata a una congregazione cardinalizia che deve vagliare in modo attento e scrupoloso tale miracolo, unitamente alla condotta di vita e alla fede del "candidato" alla santificazione. Alla regola si riconoscono alcune eccezioni, come per il caso di Pellegrino Laziosi, riconosciuto dalla Congregazione dei Riti sulla base del culto da tempo immemorabile (e non sulla base di un pur esistente indulto pontificio) o, più in generale, per i casi di indulto pontificio^[75].

La seconda fase del Pontificato (1750-1758) |

Negli ultimi otto anni del suo pontificato Benedetto, pur mantenendo intatte alcune linee riformatrici, cambiò rotta nei confronti dell'illuminismo e delle associazioni che erano estranee alle linee programmatiche della Chiesa. Mario Rosa sottolinea che:

(EN) «This balance initially (at least) allowed a dialogue at a distance with some of the main exponents of the Enlightenment, but was nevertheless destined to break down soon before the development of those ideological lines which, in the eyes of the Roman Curia and Benedict XIV himself, were becoming more and more threatening, as the change in the 1750s was about to show.»

(IT) «Questo bilanciamento [tra ortodossia religiosa e apertura alla modernità] perlomeno inizialmente permise un dialogo a distanza con alcuni dei principali esponenti dell'Illuminismo, ma era ciò nonostante destinato a rompersi presto prima dello sviluppo di queste correnti ideologiche che, agli occhi della Curia Romana e dello stesso Benedetto XIV, stavano diventando sempre di più minacciose, come il cambiamento negli anni '50 doveva dimostrare»

(Rosa-Pope Benedict XIV, pp. 227-228)

Questo clima di cauta moderazione, che si altalenò tra concessioni alla libertà di pensiero e restrizioni della medesima in difesa della fede, segnò l'inizio di quel clima di conservatorismo dottrinale che si manifestò sotto i pontificati di papa Clemente XIII e di papa Pio VI, segnando così la fine del clima di riforma iniziato a partire da Innocenzo XI^[76].

Irrigidimento dottrinale |

Difatti il Papa, il 18 maggio 1751, rinnovò la condanna nei confronti della massoneria (bolla Providas romanorum pontificum^[14]) espressa già a suo tempo dal predecessore Clemente XII; il 13 marzo del 1752 le opere degli illuministi furono condannate e messe all'Indice^[14]. Questo cambio di rotta fu dovuto con tutta probabilità al timore che il Pontefice provava nei confronti delle critiche più aspre verso il cristianesimo e la struttura gerarchica della Chiesa^[14].

La revisione dell'Indice dei libri proibiti |

Il discredito delle due Congregazioni del Sant'Uffizio e dell'Indice, che si occupavano della censura preventiva e della proibizione dei libri, indussero Benedetto XIV a rivedere attentamente tutta la delicata materia e a riformarne la legislazione, disciplinando con rigore tutta la procedura nell'esame delle opere sospette, al fine di evitare arbitrii e abusi, fino ad arrivare a una completa riforma dell'Indice^{[N 4]}. Il primo documento papale riguardante una riforma dell'Indice fu la costituzione Sollicita ac provida (9 luglio 1753), con la quale il pontefice esortava a un controllo più attento e intelligente delle opere che venivano selezionate dalla censura^[77].

Secondo il Lambertini, infatti, il doveroso rispetto della legge e della tradizione dovevano andare di pari passo con quello altrettanto doveroso verso tutto ciò che era ricerca ancora in atto al livello degli eruditi^{[N 5]}. Il 23 dicembre 1757^[14], Benedetto pubblicò finalmente la nuova edizione dell'Indice dei Libri Proibiti. In contrasto con l'irrigidimento dimostrato verso il movimento dei Lumi, quest'edizione "destò scalpore"^[14] per la sua liberalità nei confronti delle tesi copernicane e galileiane, atteggiamento dovuto alle scoperte dello scienziato gesuita Ruggiero Giuseppe Boscovich.

Il declino, la morte e la sepoltura |

Il 1758 vide un rapido esaurimento delle energie fisiche dell'anziano pontefice, che aveva raggiunto la ragguardevole età di 83 anni. All'inizio dell'anno fu afflitto da un attacco di gotta, dalla quale sembrò essersi ripreso verso febbraio^[78]. Verso la fine di aprile, però, si ebbe il definitivo tracollo e il 3 maggio Benedetto XIV morì^[78]. Al momento della morte, si dice che egli abbia pronunciato la famosa frase latina: sic transit gloria mundi, cioè "così passa la gloria del mondo", nella consapevolezza che la sua opera riformatrice non sarebbe stata compresa dai suoi successori^[79].

Il patronato di Benedetto XIV |

I contatti epistolari con credenti e non credenti |

Lambertini, da uomo di grande cultura (amava dissertare di arte e poesia), mantenne difatti contatti epistolari non soltanto con i cattolici più "illuminati" del suo tempo, da sovrani come Francesco I, Maria Teresa d'Austria, Luigi XV di Francia, Giovanni V del Portogallo^[14] a intellettuali del calibro di Scipione Maffei, Antonio Genovesi, Girolamo Baruffaldi, Ludovico Antonio Muratori, Pierluigi Moreau de Maupertuis^[14][80], ma anche con sovrani protestanti (Federico II) e con uomini dichiaratamente anticlericali, quali Voltaire^{[N 6]}, col quale ebbe un rapporto singolare. Il filosofo francese giunse, infatti, a dedicare il suo Mahomet al papa, esaltandolo con il seguente distico: «Lambertinus hic est Romae decus et pater orbis, / qui mundum scriptis docuit, virtutibus ornat»^[36], suscitando non poco imbarazzo tra gli ambienti più conservatori del cattolicesimo^[81].

La riqualificazione dei più importanti edifici sacri romani |

Durante il suo pontificato, vennero realizzati i restauri di diverse chiese e basiliche.

• 
  Basilica di San Pietro: nel 1742 Benedetto chiese all'architetto Giovanni Poleni di restaurare la cupola della basilica, in precarie condizioni di stabilità. Il Poleni, grazie all'utilizzo della macchina divulsoria, rinforzò la struttura della cupola con sei cerchioni di ferro, operazione che richiese cinque anni di lavoro (dal 1743 al 1748)^[82].


• 
  Basilica di Santa Maria Maggiore: già sotto il pontificato di Clemente XII, versava in pessime condizioni. Il portico esistente minacciava di crollare. Le già esauste finanze pontificie, però, non permisero all'architetto Ferdinando Fuga di procedere efficacemente. Ciò nonostante, Benedetto XIV non desistette dall'opera, e accolse le richieste dei canonici di Santa Maria Maggiore, dando al Fuga il denaro necessario (ricavato tramite quell'oculata politica economica prima ricordata) per procedere prima al restauro della facciata (1743), mentre i lavori riguardanti le navate proseguirono fino al 1750^[83].


• 
  Basilica di Santa Croce in Gerusalemme: Benedetto affidò agli architetti Pietro Passalacqua e Domenico Gregorini il compito di restaurare la facciata della chiesa di cui era titolare quando era cardinale, dandole l'aspetto odierno^[84].


• 
  Chiesa di Sant'Agata in Trastevere: costruita sotto il pontificato di Clemente XI, il Lambertini incaricò Giacomo Recalcati della sua ricostruzione^[56].


• 
  Chiesa dei Santi Marcellino e Pietro al Laterano: ricostruita completamente in occasione del Giubileo^[56].

Il papa s'interessò anche di altri monumenti romani.

• 
  Castel Sant'Angelo: nel 1746, dopo un concorso pubblico, affidò allo scultore fiammingo Peter Anton von Verschaffelt la creazione di una nuova statua raffigurante l'angelo a cui si deve l'eponimo all'antico mausoleo di Adriano. L'opera fu realizzata in previsione del giubileo del 1750^[85].


• 
  Fontana di Trevi: iniziata sotto Clemente XII, Benedetto inizialmente sospese i lavori per l'ingente costo che prevedeva la sontuosa opera. Questi ripresero dopo che fu riprogettata la fontana nel 1742, per poi essere inaugurata alla presenza del pontefice nel 1744^[56]. La fontana verrà definitivamente ultimata nel 1762, sotto Clemente XIII.

Bibliofilia, accademie e sviluppo culturale |

Benedetto non trascurò la promozione della cultura, attraverso la fondazione di nuove biblioteche e l'arricchimento di quelle già esistenti.

• Fondò, già nel 1740, l'Accademia delle Romane Antichità (divenuta poi nel 1810 Accademia Romana di archeologia, oggi conosciuta come Pontificia Accademia Romana di Archeologia), con l'aiuto dell'archeologo Johann Joachim Winckelmann^[14][86].


• Incrementò la dotazione di quella Vaticana, per la quale acquistò il fondo ottoboniano, e creò anche il Museo di antichità cristiane (con la bolla Ad optimarum artium, 30 settembre 1757^[87]).


• Rese accessibile la Biblioteca Corsiniana e diede impulso a molte biblioteche di ordini religiosi o conventuali^[14].


• Arricchì le collezioni dei Musei capitolini, attraverso la fondazione della Pinacoteca nel 1748^[14].


• 
  
  
  

  
  

  L'Accademia dei Lincei, rinata col favore di papa Lambertini che le diede nuovo impulso e protezione per tutta la durata del suo pontificato.

  
  
  La riforma dell'Accademia dei Lincei. Convinto che «...il miglior servizio che si potesse fare alla Santa Sede fosse di portare a Roma "uomini dotti e onesti"», Benedetto protesse la rinata Accademia dei Lincei grazie all'ausilio di Giovanni Paolo Simon Bianchi (latinizzato in Janus Plancus), medico e scienziato riminese che, nel 1745, rifondò l'antica accademia voluta da Federico Cesi nel 1603. Sotto il patronato lambertiniano, i lincei si occuparono principalmente di anatomia, storia naturale e fisica^[88].


• La protezione dell'Università di Bologna. Nonostante fosse divenuto papa, il Lambertini mantenne un forte legame con la sua città natale, interessandosi dell'Università di Bologna, alla quale donò la sua biblioteca privata^[89].

L'impulso scientifico |

L'alacre attività culturale di Benedetto non si fermò soltanto al mero campo artistico e/o umanistico, come fecero i suoi predecessori. Primo dopo molti secoli, Benedetto comprese l'importanza dello sviluppo della scienza, perché potesse diventare strumento per il miglioramento materiale dell'umanità^[90]. Papa Lambertini continuò, inoltre, anche il patronato nei confronti delle scienze mediche, fisiche e astronomiche già perseguite durante il periodo in cui fu arcivescovo di Bologna^[90]. Nel 1748, oltre alla Bassi, invitò a insegnare a Bologna anche la matematica milanese Maria Gaetana Agnesi^[27] e nel 1757 aprì nella sua città natale la prima cattedra di ostetricia in Italia, chiamando come insegnante Giovanni Antonio Galli^[27].

Giudizi su Benedetto XIV |

Tra XVIII e XIX secolo |

Giudizi positivi |

«Dopo Marcello II, troppo presto tolto alla cristianità, nessun papa era salito al seggio di Roma che per ingegno e per prudenza fosse con Lambertini da paragonarsi. Trovò modo che per mantenere le ragioni, il miglior mezzo è il non irritare gli avversari. Egli fu papa quale il secolo voleva. Le controversie con Roma non furono più ostilità, ma discussioni, e l'incredulità che pur troppo andava serpeggiando tra le generazioni, in cospetto di un papa amabile e spiritoso s'arrestava.»

(Carlo Botta, Storia d'Italia, libro XLI)

Con queste parole Carlo Botta descriveva in poche righe la figura di Benedetto XIV. Lo stesso Lambertini fu visto, da parte della storiografia di tendenza cattolico-liberale e da quella liberale (come Simonde de Simondi) come il fulgido esempio di una Chiesa che si intendeva rinnovare dal profondo^[14]. Però, Benedetto non fu soltanto apprezzato dal mondo cattolico. Come già ricordato prima, Papa Lambertini fu benvoluto dagli atei e dai protestanti, per il suo atteggiamento conciliante e illuminato^[90]. Infatti, all'indomani della sua morte, lo scrittore Horace Walpole, figlio del primo ministro britannico Sir Robert Walpole, fece erigere un monumento la cui epigrafe riportava la dedica da parte degli anglicani "al migliore dei pontefici"^[91]:

«Prospero Lambertini / Vescovo di Roma / Col nome di Benedetto XIV / Quantunque principe assoluto / Regnò tanto innocemente / Quantunque un D. / Egli ristaurò il lustro della tiara / Con quelle arti solamente / Colle quali solamente l'ottenne / Colle sue virtù / Amato dai papisti / Stimato dai protestanti / Un ecclesiastico senza insolenza od / interesse / Un principe senza favoriti / Un Papa senza nepotismo / Un autore senza vanità / Un uomo / Che nè lo spirito nè il potere mai / guastarono / Il figlio di un ministro favorito / Uomo però che non corteggiò alcun / principe / Nè venerò alcun ecclesiastico / Offre in un protestante paese / Questo meritato incenso all'ottimo / Dei romani Pontefici.»

(Horace Walpole, Epitaffio in Moroni, p. 49)

È assai significativo che in un Paese come il Regno Unito, dalla fortissima tradizione antipapista, sia stato tessuto un elogio di tal genere. Il Moroni continua riportando le reazioni degli altri Paesi protestanti:

«I giornalisti di Lipsia, d'Olanda, di Vittemberga [Wittemberg], di Londra e mille altri protestanti unanime lode gli tributarono annunziando con riputazione le sue opere. Il signor Pitt, parente del ministro d'Inghilterra dello stesso nome, si procurò il suo busto, e vi fece scolpire sul piedistallo questa epigrafe: GIOVANNI PITT / CHE NON HA MAI DETTO BENE / DI ALCUN PRETE DELLA CHIESA ROMANA / HA FATTO INNALZARE QUESTO MONUMENTO / AD ONORE DI BENEDETTO XIV SOMMO / PONTEFICE»

(Moroni, p. 49)

Oltre alle manifestazioni di simpatia nutrite da parte delle élite anglicane e protestanti più in generale, il papato lambertiniano fu giudicato positivamente anche dagli storici di tale confessioni religiose, quali l'inglese Thomas Macaulay.

La gerarchia ecclesiastica |

Gli immediati successori |

Da parte della gerarchia ecclesiastica, però, l'opera lambertiniana non fu recepita dalla maggior parte del clero^[92], tanto che il suo immediato successore, papa Clemente XIII, annullò gran parte dello spirito riformatore del Lambertini^[93]. Ciò non fu dovuto soltanto alla differenza di carattere tra i due uomini, ma anche a delle precise ragioni di governo ecclesiastico. Come si è potuto vedere negli ultimi anni del pontificato lambertiniano, la spinta innovatrice propugnata negli anni '40 scemò davanti all'aggressività e al sempre più palese anticlericalismo di alcune branche dell'illuminismo radicale impersonate dai vari primi ministri delle corti europee, tra i quali spiccava il Pombal del Regno del Portogallo. I successori di Benedetto XIV, cioè Clemente XIII e Clemente XIV, erano dotati certamente di una prospettiva ecclesiale meno aperta del Lambertini, trovando perciò naturale consolidare l'irrigidimento politico del papato.

I papi del XX secolo |

La sua figura fu rivalutata nel corso del XX secolo, quando Giacomo Dalla Chiesa assunse il nome di Benedetto XV (1914), in onore del Lambertini che fu, come lui, arcivescovo di Bologna prima di ascendere al soglio pontificio^[94]. Nel 1958 papa Pio XII, in occasione del bicentenario della morte, tenne un elogio di Papa Lambertini, riconoscendone le qualità umane e l'azione pastorale:

«La ricorrenza due volte centenaria dell'anno di morte del Papa Benedetto XIV vi ha qui adunati, Venerabili Fratelli e diletti Figli, col lodevole intento di tributare la testimonianza della ammirazione e della gratitudine alla memoria di questo Pontefice, il più grande del suo secolo, e al quale la storia della Chiesa continuerà ad assegnare un meritato posto tra i più insigni Successori di Pietro.»

(Pio XII)

La storiografia del XIX e del XX secolo |

I critici dell'operato lambertiniano |

Nel corso del XIX secolo, quando la religione era posta sulla difensiva a causa del liberalismo e dell'indifferentismo religioso, il papato lambertiniano non fu giudicato così entusiasticamente dagli storici di matrice cattolica. Per esempio, Ludwig von Pastor^[95], benché ne sottolineasse la grandezza d'animo, si dimostrò invece critico verso la sua politica concordataria, in quanto arrendevole e priva di spirito autoritario nella difesa dei benefici ecclesiastici.

Un altro storico e teologo cattolico tedesco, il cardinale Joseph Hergenröthe (1824-1890)^[96], giudicò l'atteggiamento conciliante di Benedetto XIV come fuori luogo per un pontefice, e che «si fosse lasciato trascinare al di là di quel che sarebbe stato ragionevole e per principio ammissibile»^[97].

Le posizioni del XX secolo |

La figura di Benedetto fu ampiamente rivalutata nel corso del XX secolo, sia dalla Chiesa (come riassunto poco sopra), quanto dalla storiografia e dal giornalismo vaticanista. Infatti, per la straordinaria modernità con cui si rivolse al mondo secolare e per la bonomia di carattere, tanto da definirlo come il "cardinale Roncalli del '700"^[61] o come il «...modesto ma convinto anticipatore della linea giovannea»^[98], Benedetto XIV godette di giudizi assai positivi. Nonostante ciò, come sottolinea il curatore della voce sull'Enciclopedia dei Papi dedicata al Lambertini, lo storico Mario Rosa, manca ancora uno studio organico sulla figura del pontefice^[99]. Infatti, nonostante ci siano alcuni studi critici di qualità, come quelli compiuti da Emilia Morelli sull'epistolario col cardinale De Tencin^[100] o il congresso di studi lambertiniani tenutisi a Cento nel 1981, la figura del pontefice nel corso del Novecento non è stata studiata nella sua complessità: unica eccezione sono gli interventi artistici e urbanistici effettuati a Roma^[101], e il legame con gli ordini religiosi^[14].

La storiografia degli ultimi anni non è però totalmente concorde sulla validità dell'operato lambertiniano. Gaetano Greco, in un recente saggio^[102], riconosce sì lo spirito d'apertura e la grandezza del papa bolognese, ma ne sottolinea contemporaneamente anche il carattere conservatore, volto a far rispettare a tutti i costi i dettami del Concilio di Trento, ad imporre una visione del cristianesimo in chiave "europea" (in relazione alla condanna dei riti malabrici e degli antenati) e a mantenere la legislazione antiebraica^[103][104]. Al contrario Gianvittorio Signorotto, davanti alle critiche portate da Greco, invita a «tene[re] conto dell'ambiente in cui Lambertini si trovò ad agire, la Curia romana, e, soprattutto, ricordando che la sua formazione era profondamente radicata nella cultura della fine del Seicento»^[89]. A moderare le due posizioni, può essere utile la conclusione tratta da Luigi Mezzadri e Paola Vismara:

«In un bilancio complessivo, si può affermare che Benedetto XIV intendesse favorire un rinnovamento della Chiesa su basi tridentino-muratoriane, mediando tra tradizione e idee nuove; ma molte prospettive erano destinate a chiudersi per i gravi problemi dall'esterno (politica giurisdizionalistica degli Stati, cultura illuministica di matrice anticristiana).»

(Mezzadri-Vismara, p. 316)

Benedetto XIV nella cultura di massa |

Il cardinale Lambertini |

Lo stesso argomento in dettaglio: Il cardinale Lambertini.

Benedetto XIV raggiunse il grande pubblico grazie al commediografo bolognese Alfredo Testoni che, dopo aver studiato i documenti e le testimonianze storiche coeve all'episcopato lambertiniano^[105], ne diede un simpatico ritratto nella sua commedia Il cardinale Lambertini, del 1906^[106]. La rappresentazione teatrale, che ebbe un successo assai significativo presso il pubblico degli spettatori (tra il 1906 e il 1921, ci furono più di mille repliche^[105]), fu poi portata con successo sul grande schermo da Ermete Zacconi nel 1934^[107] e successivamente da Gino Cervi, nel film del 1954 diretto da Giorgio Pàstina^[108].

Onorificenze |

	Gran Maestro dell'Ordine supremo del Cristo

Encicliche |

Lo stesso argomento in dettaglio: Lista di encicliche § Benedetto XIV (1740–1758).

Papa Benedetto XIV iniziò una nuova forma di corrispondenza con i vescovi, sostanzialmente documenti di ampio respiro pastorale, per i quali coniò il termine di Lettere encicliche^[109]. Durante il suo Pontificato scrisse diverse encicliche tra il 1740 e il 1757.

Genealogia episcopale^[110] |

• Cardinale Scipione Rebiba
  


• Cardinale Giulio Antonio Santori
  


• Cardinale Girolamo Bernerio, O.P.


• Arcivescovo Galeazzo Sanvitale
  


• Cardinale Ludovico Ludovisi
  


• Cardinale Luigi Caetani
  


• Cardinale Ulderico Carpegna
  


• Cardinale Paluzzo Paluzzi Altieri degli Albertoni
  


• Papa Benedetto XIII


• Papa Benedetto XIV

Successione apostolica |

• Vescovo Ottavio Ringhieri (1736)


• Vescovo Giovanni Battista Scarselli (1740)


• Cardinale Ludovico Merlini (1740)


• Cardinale Giorgio Doria (1740)


• Vescovo Pio Gallizia, B. (1741)


• Arcivescovo Ferdinando Romualdo Guiccioli, O.S.B. (1741)


• Vescovo Pierre François de Sales de Thorens (1741)


• Vescovo Giuseppe Filippo Porporato (1741)


• Vescovo Giambattista Pensa (1741)


• Vescovo Charles-François Cantoni (1741)


• Vescovo Michele Vittorio Villa (1741)


• Vescovo Carlo Felice Sanmartino (1741)


• Vescovo Giuseppe Filippo Felissano (1741)


• Vescovo Girolamo Curlo, C.R.M. (1741)


• Cardinale Francesco Landi Pietra (1741)


• Vescovo Joseph Maria von Thun und Hohenstein (1742)


• Vescovo Silvestro Merani, O.S.A. (1742)


• Vescovo Nicola Manciforte (1742)


• Vescovo Giuseppe Gallarati (1742)


• Vescovo Juan Mateo López Sáenz, C.R.M. (1742)


• Vescovo Giuseppe Stella (1742)


• Arcivescovo Michele Maria Vincentini (1742)


• Arcivescovo Antonio Cantoni (1742)


• Arcivescovo Giuseppe Palma (1743)


• 
  Papa Clemente XIII (1743)


• Cardinale Giuseppe Pozzobonelli (1743)


• Vescovo Felice Amato (1743)


• Vescovo Gian Pietro Solaro (1743)


• Vescovo Martín Barcia Carrascal (1743)


• Arcivescovo Mattino Ignazio Caracciolo (1743)


• Cardinale Filippo Acciaioli (1743)


• Cardinale Enrique Enríquez (1743)


• Cardinale Luigi Gualterio (1744)


• Vescovo Giuseppe Alfonso Miroglio (1744)


• Vescovo Giovanni Francesco Cavallini (1744)


• Cardinale Girolamo Spinola (1744)


• Vescovo Alessio Ignazio Marucchi (1744)


• Arcivescovo Paolo Francesco Giustiniani, O.F.M.Cap. (1744)


• Vescovo Gherardo Antonio Volpe (1744)


• Arcivescovo Antonio Marulli (1745)


• Vescovo Ignazio della Chiesa de Rodi (1746)


• Vescovo Pietro Cristiani (1747)


• Vescovo Giovan Battista Minucci, O.F.M.Conv. (1747)


• Cardinale Carlo Vittorio Amedeo delle Lanze (1747)


• Cardinale Giovanni Battista Spinola (1752)


• Arcivescovo Giovanni Carlo Molinari (1754)


• Cardinale Vincenzo Malvezzi Bonfioli (1754)


• Patriarca Carlo Camuzi (1756)

Cardinali creati da Benedetto XIV |

Lo stesso argomento in dettaglio: Concistori di papa Benedetto XIV.

Benedetto nominò 64 nuovi cardinali nel suo quasi ventennale pontificato, durante sette concistori^[110].

Opere di Benedetto XIV |

Le principali opere di Prospero Lambertini^[111]:

• 
  Raccolta di alcune notificazioni, editti e istruzioni, pubblicate per il buon governo della sua Diocesi dall'Em.no e Rev.mo Sig. Cardinale Prospero Lambertini …, Bologna, 1733, 1735, 1740; Roma, 1742; Venezia, 1749, 1760, 1762, 1771, 1790; Torino, 1852; Traduzione latina sotto il titolo: Institutiones ecclesiasticae, Roma, 1747; Ingolstadt, 1751; Bassano, 1760; Lovanio, 1762.


• 
  De servorum Dei beatificatione et de beatorum canonizatione, 1734-38.


• 
  Thesaurus resolutionum S. Congregationis Concilii, 1740 (dal quale sarebbero derivate le Quaestiones canonicae et morales, 1767).


• 
  Annotazioni sopra le feste di Nostro Signore e della Beatissima Vergine secondo l'ordine del calendario romano, 1740-49 (dalle quali sarebbe emersa come opera a sé stante il De sacrosancto Missae Sacrificio, 1745, comparso isolatamente anche nell'originale testo italiano nel 1772).


• 
  Bullarium Benedicti XIV, 1746-54.


• 
  Opuscula miscellanea nunc primum edita atque in unum corpus collecta, Bassano, 1767.


• 
  Casus conscientiae, 1747.


• 
  De Synodo dioecesana, Roma, 1748, completato e arricchito nella successiva edizione del 1755; 1767; Ferrara, 1753, 1756, 1760; Padova, 1756; Parma, 1764; Venezia, 1765, 1775, 1792; Roma, 1806; Magonza, 1842; Si trova in tutte le edizioni delle Opera omnia.
  


• 
  Opera omnia, in tre edizioni:

• 
  S.S.D.N. Benedicti XIV opera in duodecim tomos distribuita, Romae, 1747-51;


• 
  Benedicti XIV Papae olim Prosperi Card. De Lambertinis opera omnia in quindecim tomos distribuita Venetis, 1767, 1788, 1892;


• 
  Benedicti XIV Pont. Max opera omnia in tomos XVII distribuita, Prati, 1830-1946;

A queste raccolte vanno aggiunti i seguenti volumi:

• 
  S.S.D.N. Benedicti Papae XIV … opera omnia in synopsim redacta, Romae, 1766


• 
  Benedicti XIV acta sive mondum pubblicata sive sparsim edita, nunc primum collecta cura Rafaelis de Martinis, 2 voll., Nespoli, 1894


• 
  Benedicti XIV Pape opera omnia inedita, quae primum publicavit Fr. Heiner, Friburgo, 1904


• 
  Cerimoniale Episcoporum Santissimi D.N. Benedicti Papae XIV iussu editum et auctum, Roma, 1752

Note |

Esplicative |

Bibliografiche |

Bibliografia |

• Giovanni Fantuzzi, Benedetto XIV. Sommo Pontefice, in Notizie degli scrittori bolognesi, raccolte da Giovanni Fantuzzi, Stamperia di S. Tommaso d'Aquino, 1782. URL consultato il 20 dicembre 2015.


• (FR) Émile Appolis, Entre Jansénistes et Zelanti: Le «Tiers parti» catholique au 18. siècle, in Revue de l'histoire des religions, vol. 161, nº 161, Paris, Picard, gennaio 1962, pp. 107-109, 0035-1423. URL consultato il 22 aprile 2015.


• Prospero Lambertini/Benedetto XIV, Raccolta di alcune notificazioni, editti, ed istruzioni dell'eminentissimo, e reuerendissimo signor cardinale Prospero Lambertini arciuescouo di Bologna, ora sommo pontefice Benedetto XIV, vol. 2, Venezia, appresso Francesco Pitteri, 1740, SBN ITICCUTO0E30373. URL consultato il 28 novembre 2015.


• Tarcisio Bertone, Il governo della Chiesa nel pensiero di Benedetto XIV (1740-1758), Roma, Libreria Ateneo Salesiano, 1977, SBN ITICCUUBO2006096.


• Mario Bevilacqua, Nolli, Giovanni Battista, in Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 78, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2013, ISBN 978-88-12-00032-6.


• Giampiero Brunelli, Le istituzioni temporali dello Stato della Chiesa, Università degli Studi di Roma "La Sapienza", 2007-2008. URL consultato il 12 agosto 2015.


• Luigi Cajani, Anna Foa, Clemente XIII, papa, in Dizionario biografico degli italiani, vol. 26, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1982, SBN ITICCURAV018947. URL consultato il 28 novembre 2015.


• Riccardo Calimani, Storia degli ebrei italiani: dal XVI al XVIII secolo, Milano, Mondadori, 2014, ISBN 978-88-04-63823-0. URL consultato il 12 agosto 2015.


• Alberto Caracciolo, Clemente XII, in Enciclopedia dei Papi, vol. 3, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, SBN ITICCUTO0925032. URL consultato il 10 agosto 2015.


• Agostino Ceccaroni, Dizionario Ecclesiastico illustrato, Roma - Milano - Napoli, Antonio Vallardi Editore, 1897. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Nicola Cusumano, I papi e le accuse di omicidio rituale: Benedetto 14. e la bolla "Beatus Andreas", Roma, Carocci Editore, 2002. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Elisa Debenedetti (a cura di), L'Architettura da Clemente XI a Benedetto XIV: pluralià ̀di tendenze, Roma, Multigrafia, 1989, ISBN 88-7597-129-3.


• Giuseppe De Caro, Benedetto XIII, in Enciclopedia dei Papi, vol. 3, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2000, SBN ITICCUTO0925032.


• Gabriele De Rosa, Benedetto XV, in Enciclopedia dei Papi, vol. 3, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2000, SBN ITICCUTO0925032. URL consultato il 28 novembre 2015.


• Mario Fanti, Prospero Lambertini (Benedetto XIV) nel III centenario della nascita, I, Bologna, L.Parma, 1975, pp. 119-133, SBN ITICCUUBO121702.


• Luigi Fiorani, Settecento romano, in Studi romani, 20, n. 4, Roma, Istituto Nazionale di studi Romani, 1972.


• Alfeo Giacomelli, Carlo Grassi e le riforme bolognesi del Settecento, in Quaderni culturali bolognesi, III, 10, I, Atesa, 1979, ISBN 978-88-7037-046-1.


• (FR) Ivan Gobry, Dictionnaire des Papes, Parigi, Pygmalion, 14 giugno 2013, ISBN 978-2-7564-1039-5.


• Gaetano Greco, Benedetto XIV. Un canone per la Chiesa, Roma, Salerno Editrice, 2011, ISBN 978-88-8402-718-4.


• Antonio Gurrado, Voltaire cattolico, in Il Foglio.it, 14 luglio 2013. URL consultato il 28 novembre 2015.


• Camillo Langone, Voltaire, vedi alla voce «cattolico», in Il Giornale.it, 23 luglio 2015. URL consultato il 12 agosto 2015.


• Claudia Lega, La nascita dei Musei Vaticani:Le antichità cristianee il museo di Benedetto XIV, in Bollettino dei monumenti musei e gallerie pontificie, vol. 28, Città del Vaticano, Edizioni Musei Vaticani, 2010, pp. 95-184, SBN ITICCURML384773. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Rossella Leone (a cura di), Il Museo di Roma racconta la città, p. 76, ISBN 978-88-492-0274-8.


• Teodosio Lombardi, Benedetto XIV e gli ordini religiosi, Benedetto XIV (Prospero Lambertini): Convegno internazionale di studi storici, 6-9 dicembre 1979, a cura di Marco Cecchelli, Cento, Centro Studi Girolamo Baruffaldi, 1981, pp. 509-604, SBN ITICCUUBO197638.


• Umberto Marcelli, Saggi economico-sociali sulla storia di Bologna: dal secolo XVI al XVIII, Bologna, Patron, 1962, SBN ITICCUSBL136966.


• Umberto Mazzone, Governare lo Stato e curare le anime. La Chiesa e Bologna dal Quattrocento alla Rivoluzione francese, Padova, Limena PD: libreriauniversitaria.it., 2012, SBN ITICCUUBO3980202. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Luciano Meluzzi, Gli arcivescovi di Bologna, Bologna, Scuola prof.le tipogr. sordomuti, 1967, SBN ITICCURAV214633.


• Luigi Mezzadri e Paola Vismara, La Chiesa tra Rinascimento e illuminismo, Roma, Città Nuova, 2006, ISBN 978-88-311-0340-4. URL consultato il 12 agosto 2015.


• Gustavo Mola Di Nomaglio, Feudi e nobiltà negli stati dei Savoia, Lanzo Torinese, Società storica delle Valli di Lanzo, 2006, ISBN 88-8262-049-2. URL consultato il 9 settembre 2015.


• Emilia Morelli, Benedetto XIV uomo e pontefice, Tre Profili: Benedetto XVI, Pasquale Stanislao Mancini, Pietro Roselli, Roma, Edizioni dell'Ateneo, 1955, SBN ITICCULO1339987.


• Emilia Morelli, Le lettere di Benedetto XIV al card. de Tencin. Dai testi originali, 3 volumi, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1955, SBN ITICCUUBO122102.


• Gaetano Moroni, Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica, V, Venezia, Tipografia Emiliana, 1840, SBN ITICCURML135433. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Maria Giuseppina Muzzarelli, Verso l'epilogo di una convivenza: gli ebrei a Bologna nel XVI secolo, Firenze, Casa Editrice Giuntina, 1996, ISBN 88-8057-035-8.


• Massimo Pazienti, Le guide di Roma tra medioevo e novecento: Dai mirabilia urbis ai baedeker, Roma, Gangemi, 2013, ISBN 978-88-492-2597-6. URL consultato il 9 giugno 2015.


• Marco Poli, Lambertini, un cardinale di successo da 110 anni, in Il Resto del Carlino, 9 marzo 2015. URL consultato il 28 novembre 2015.


• Gian Luca Potestà e Giovanni Vian, Storia del cristianesimo, 1ª ed., Bologna, Il Mulino, 2010, ISBN 978-88-15-13763-0.


• (FR) Edmond Préclin e Eugène Jarry, Les luttes politiques et doctrinales aux XVIIe et XVIIIe siècles, in Revue d'histoire de l'Église de France, vol. 42, nº 139, Bernard-Maitre Henri, 1956, pp. 267-272, 0398-4214. URL consultato il 22 aprile 2015.


• Claudio Rendina, I Papi - storia e segreti, Ariccia, Newton&Compton editori, 2005, SBN ITICCUPAL279694.


• Claudio Rendina, Quel conclave lungo sei mesi per eleggere Benedetto XIV, in Repubblica.it, 17 agosto 2014. URL consultato il 7 giugno 2015.


• L.-J. Rogier, G. de Bertier de Sauvigny, J. Hajjar, Secolo dei lumi, rivoluzioni, restaurazioni (1715-1848), in G.D. Gordini, C.D. Fonseca, F. Molinari, L. Mezzadri (a cura di), Nuova storia della Chiesa, vol. 4, 2ª ed., Torino, Marietti Editore, 1976 [1971], ISBN 88-211-8004-2.


• Mario Rosa, Riformatori e ribelli nel Settecento italiano, in Saggi, Bari, Dedalo, 1993, ISBN 978-88-220-0306-5.


• Mario Rosa, Settecento religioso: Politica della ragione e religione del cuore, Venezia, Marsilio, 1999, ISBN 978-88-317-7004-0.


• Mario Rosa, Benedetto XIV, in Enciclopedia dei Papi, vol. 3, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2000, SBN ITICCUTO0925032. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Mario Rosa e Marcello Verga, Storia dell'Età Moderna 1450-1815, Milano, Mondadori Bruno, 2002, ISBN 978-88-424-9342-6.


• (EN) Mario Rosa, Between the Council of Trent and Enlightenment: Pope Benedict XIV, in Ulrich L. Lehrner - Michael O'Neill Printy (a cura di), A Companion to the Catholic Enlightenment in Europe, Leiden-Boston, BRILL, 2010, pp. 224-232, ISBN 978-90-04-18351-3.


• Eugenio Russomanno, Benedetto XIV Alle prese con l'Illuminismo, in Tracce.it, 14 giugno 2012. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Lucetta Scaraffia, Papa tra collera e ragione, in Il sole24ore. URL consultato il 10 agosto 2015.


• Ludwig von Pastor, Storia dei Papi, XVI/1, Roma, Desclée, 1943, SBN ITICCUNAP368334.


• Serie cronologica degli eminentissimi, e reverendissimi signori cardinali bolognesi compresi quelli assunti al sommo pontificato disposta secondo l'ordine del tempo dal giorno della loro esaltazione, ed avente il suo principio dall'anno 1060 sino al 1775: con l'epilogo della loro nascita, vita, e morte, e rispetto ai viventi dei loro fasti sino al tempo corrente, Bologna, Sassi, 1755, SBN ITICCUUBOE18852. URL consultato il 28 novembre 2015.


• Altre fonti consultate sono contenute nell'opera in due volumi di Marco Cecchelli, Benedetto XIV (Prospero Lambertini): Convegno internazionale di studi storici, 6-9 dicembre 1979, Cento, Centro Studi Girolamo Baruffaldi, 1981, SBN ITICCUUBO197638.
  

Voci correlate |

• Bologna


• Conclave del 1740


• Giurisdizionalismo


• Illuminismo


• Indice dei libri proibiti


• Ludovico Antonio Muratori


• Leonardo da Porto Maurizio


• Pierre Guérin de Tencin


• Ruggiero Giuseppe Boscovich


• Silvio Valenti Gonzaga

Altri progetti |

• 
  Wikisource contiene una pagina dedicata a papa Benedetto XIV
  


• 
  Wikiquote contiene citazioni di o su papa Benedetto XIV
  


• 
  Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su papa Benedetto XIV
  

Collegamenti esterni |

• Benedetto XIV, su Vatican.va. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Benedetto XIV e Roma, Associazione culturale info.roma.it. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Breve storia degli ebrei d'Italia. VI. I Ghetti - "L'Editto sopra gli Ebrei" - I "casi di oblazione", su morasha.it. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Cardinali creati da Benedetto XIV, su araldicavaticana.com. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Il cardinale Lambertini (1934), su IMDb.com. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Il cardinale Lambertini (1954), su IMDb.com. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Francesco Agnoli, Benedetto XIV, la scienza a Bologna (e gli asili), Libertà e Persona, 25 maggio 2013. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Antonio Borrelli, Benedetto XIV (Prospero Lambertini), santiebeati.it, 28 luglio 2006. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Benedetto XIV, Peregrinantes a Domino, su totustuustools.net. URL consultato l'8 settembre 2015.


• Benedetto XIV, Annus qui hunc, su totustuustools.net. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Laura Miani, Un seminario e due libri per papa Lambertini, Biblioteca Universitaria di Bologna. URL consultato il 12 agosto 2015.


• Pio XII, Discorso preparato da Sua Santità Pio XII in occasione di una solenne commemorazione di Papa Benedetto XIV, Libreria Vaticana. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Serena Ravaglioli, La Via crucis di fra Leonardo, 30GIORNI, 1999. URL consultato il 7 giugno 2015.


• (EN) David M. Cheney, Pope Benedict XIV, su catholic-hierarchy.org, David M. Cheney, 1996-2015. URL consultato il 7 giugno 2015.


• (EN) Salvador Miranda, LAMBERTINI, Prospero Lorenzo, su fiu.edu – The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University. URL consultato il 7 giugno 2015.


• Giampaolo Venturi, ILLUMINISMO – AUFKLARÜNG CATTOLICA e la Chiesa in Italia, Associazione Italiana dei Professori di Storia della Chiesa, 14 gennaio 2015. URL consultato il 10 agosto 2015.


• (EN) Joseph Hergenröther, Encyclopædia Britannica. URL consultato il 10 luglio 2015.

Successioni |

Predecessore	Papa della Chiesa cattolica	Successore
Papa Clemente XII	17 agosto 1740 - 3 maggio 1758	Papa Clemente XIII

Predecessore	Segretario della Congregazione del Concilio	Successore
?	30 luglio 1718 - 30 luglio 1730	Giacomo Lanfredini

Predecessore	Arcivescovo titolare di Teodosia	Successore
Domenico Zauli	12 giugno 1724 - 20 gennaio 1727	Antonio Francesco Valenti

Predecessore	Vescovo di Ancona e Numana (titolo personale di arcivescovo)	Successore
Giovanni Battista Bussi	20 gennaio 1727 - 30 aprile 1731	Bartolomeo Massei

Predecessore	Cardinale presbitero di Santa Croce in Gerusalemme	Successore
Ulisse Giuseppe Gozzadini	10 maggio 1728 - 17 agosto 1740	Giuseppe Firrao

Predecessore	Arcivescovo metropolita di Bologna	Successore
Giacomo Boncompagni	30 aprile 1731 - 14 gennaio 1754	Vincenzo Malvezzi Bonfioli

.mw-parser-output .navbox{border:1px solid #aaa;clear:both;margin:auto;padding:2px;width:100%}.mw-parser-output .navbox th{padding-left:1em;padding-right:1em;text-align:center}.mw-parser-output .navbox>tbody>tr:first-child>th{background:#ccf;font-size:90%;width:100%}.mw-parser-output .navbox_navbar{float:left;margin:0;padding:0 10px 0 0;text-align:left;width:6em}.mw-parser-output .navbox_title{font-size:110%}.mw-parser-output .navbox_abovebelow{background:#ddf;font-size:90%;font-weight:normal}.mw-parser-output .navbox_group{background:#ddf;font-size:90%;padding:0 10px;white-space:nowrap}.mw-parser-output .navbox_list{font-size:90%;width:100%}.mw-parser-output .navbox_odd{background:#fdfdfd}.mw-parser-output .navbox_even{background:#f7f7f7}.mw-parser-output .navbox_center{text-align:center}.mw-parser-output .navbox .navbox_image{padding-left:7px;vertical-align:middle;width:0}.mw-parser-output .navbox+.navbox{margin-top:-1px}.mw-parser-output .navbox .mw-collapsible-toggle{font-weight:normal;text-align:right;width:7em}.mw-parser-output .subnavbox{margin:-3px;width:100%}.mw-parser-output .subnavbox_group{background:#ddf;padding:0 10px}

V · D · M Papi della Chiesa cattolica
I-IV secolo Pietro · Lino · Cleto · Clemente I · Evaristo · Alessandro I · Sisto I · Telesforo · Igino · Pio I · Aniceto · Sotero · Eleuterio · Vittore I · Zefirino · Callisto I · Urbano I · Ponziano · Antero · Fabiano · Cornelio · Lucio I · Stefano I · Sisto II · Dionisio · Felice I · Eutichiano · Caio · Marcellino · Marcello I · Eusebio · Milziade · Silvestro I · Marco · Giulio I · Liberio · Damaso I · Siricio · Anastasio I V-VIII secolo Innocenzo I · Zosimo · Bonifacio I · Celestino I · Sisto III · Leone I · Ilario · Simplicio · Felice III · Gelasio I · Anastasio II · Simmaco · Ormisda · Giovanni I · Felice IV · Bonifacio II · Giovanni II · Agapito I · Silverio · Vigilio · Pelagio I · Giovanni III · Benedetto I · Pelagio II · Gregorio I · Sabiniano · Bonifacio III · Bonifacio IV · Adeodato I · Bonifacio V · Onorio I · Severino · Giovanni IV · Teodoro I · Martino I · Eugenio I · Vitaliano · Adeodato II · Dono · Agatone · Leone II · Benedetto II · Giovanni V · Conone · Sergio I · Giovanni VI · Giovanni VII · Sisinnio · Costantino · Gregorio II · Gregorio III · Zaccaria · Stefano II · Paolo I · Stefano III · Adriano I · Leone III IX-XII secolo Stefano IV · Pasquale I · Eugenio II · Valentino · Gregorio IV · Sergio II · Leone IV · Benedetto III · Niccolò I · Adriano II · Giovanni VIII · Marino I · Adriano III · Stefano V · Formoso · Bonifacio VI · Stefano VI · Romano · Teodoro II · Giovanni IX · Benedetto IV · Leone V · Sergio III · Anastasio III · Lando · Giovanni X · Leone VI · Stefano VII · Giovanni XI · Leone VII · Stefano VIII · Marino II · Agapito II · Giovanni XII · Benedetto V · Leone VIII · Giovanni XIII · Benedetto VI · Benedetto VII · Giovanni XIV · Giovanni XV · Gregorio V · Silvestro II · Giovanni XVII · Giovanni XVIII · Sergio IV · Benedetto VIII · Giovanni XIX · Benedetto IX · Silvestro III · Benedetto IX · Gregorio VI · Clemente II · Benedetto IX · Damaso II · Leone IX · Vittore II · Stefano IX · Niccolò II · Alessandro II · Gregorio VII · Vittore III · Urbano II · Pasquale II · Gelasio II · Callisto II · Onorio II · Innocenzo II · Celestino II · Lucio II · Eugenio III · Anastasio IV · Adriano IV · Alessandro III · Lucio III · Urbano III · Gregorio VIII · Clemente III · Celestino III · Innocenzo III XIII-XVI secolo Onorio III · Gregorio IX · Celestino IV · Innocenzo IV · Alessandro IV · Urbano IV · Clemente IV · Gregorio X · Innocenzo V · Adriano V · Giovanni XXI · Niccolò III · Martino IV · Onorio IV · Niccolò IV · Celestino V · Bonifacio VIII · Benedetto XI · Clemente V · Giovanni XXII · Benedetto XII · Clemente VI · Innocenzo VI · Urbano V · Gregorio XI · Urbano VI · Bonifacio IX · Innocenzo VII · Gregorio XII · Martino V · Eugenio IV · Niccolò V · Callisto III · Pio II · Paolo II · Sisto IV · Innocenzo VIII · Alessandro VI · Pio III · Giulio II · Leone X · Adriano VI · Clemente VII · Paolo III · Giulio III · Marcello II · Paolo IV · Pio IV · Pio V · Gregorio XIII · Sisto V · Urbano VII · Gregorio XIV · Innocenzo IX · Clemente VIII XVII-XX secolo Leone XI · Paolo V · Gregorio XV · Urbano VIII · Innocenzo X · Alessandro VII · Clemente IX · Clemente X · Innocenzo XI · Alessandro VIII · Innocenzo XII · Clemente XI · Innocenzo XIII · Benedetto XIII · Clemente XII · Benedetto XIV · Clemente XIII · Clemente XIV · Pio VI · Pio VII · Leone XII · Pio VIII · Gregorio XVI · Pio IX · Leone XIII · Pio X · Benedetto XV · Pio XI · Pio XII · Giovanni XXIII · Paolo VI · Giovanni Paolo I · Giovanni Paolo II XXI secolo Benedetto XVI · Francesco
Lista dei papi

.mw-parser-output .CdA{border:1px solid #aaa;width:100%;margin:auto;font-size:90%;padding:2px}.mw-parser-output .CdA th{background-color:#ddddff;font-weight:bold;width:20%}

Controllo di autorità	VIAF (EN) 76327169 · ISNI (EN) 0000 0001 2282 0200 · LCCN (EN) n80104086 · GND (DE) 118655434 · BNF (FR) cb12012900m (data) · ULAN (EN) 500314192 · NLA (EN) 35803268 · BAV ADV10195826 · CERL cnp01466637

Portale Biografie

Portale Cattolicesimo